城市建設環(huán)境除了具有物質(zhì)屬性，還具有心理屬性和社會(huì )屬性。城市空間滿(mǎn)足人們的使用，同時(shí)，也正是人們在日常生活中的使用和感受才賦予城市空間以意義。這種意義主要指城市空間的領(lǐng)域感、認同感以及歷史文脈。建設環(huán)境的公共價(jià)值領(lǐng)域具有何種“意義”？我們應從社會(huì )文化（人文地理學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)）的視角對其內涵進(jìn)行解釋。“地方”( place)與“認同”(identity)概念是理解建設環(huán)境公共價(jià)值領(lǐng)域社會(huì )文化內涵的關(guān)鍵。
 
    “地方”( place)常為人文主義地理學(xué)者所慣用，強調其對于人類(lèi)主體的意義。他們認為“地方”與實(shí)質(zhì)的“空間”不同，在對空間加以認識并有了感情之后便可“將空間轉換為地方”。如段義孚曾說(shuō)：“地方是由經(jīng)驗所建構的意義中心。”通過(guò)賦予意義，個(gè)人、群體和社會(huì )將“空間”轉變成為“地方”。Carmona則認為，“地方”概念強調“歸屬感”belonging)的重要性，一種對地方的情感依戀。
 
    地方意味著(zhù)“根深性”(rootedness)，一種有意識的聯(lián)系感，以及對特定地點(diǎn)的認同。認同則是在回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。人們需要認同感，屬于某個(gè)特定領(lǐng)域或群體的感覺(jué)。因此，認同可讓我們在世界中定位，并表現出我們與所生活社會(huì )之間的聯(lián)結。人對一個(gè)或多個(gè)集體發(fā)生認同，基本上是出于人的一種安全感與一體感的需要。
 
    個(gè)人的意識并非是脫離真實(shí)世界而發(fā)展，“分享的意義”成為一個(gè)群體用來(lái)辨別自己與其他群體的不同，進(jìn)而形成了一種“認同”。但是認同的產(chǎn)生必須視提供“分享意義”的脈絡(luò )——“地方”而定。地方不是以個(gè)人的經(jīng)驗，而是由群體間所形成的共同意義與知識來(lái)決定。
 
    然而當代城市環(huán)境“走出去看到的東西都很類(lèi)似，而且建筑格局、空間也很類(lèi)似。所以你就搞不清楚到底我們的地方在哪里，到底我們的傳統或者是特色在哪里”。這就是“無(wú)地方感打《 placelessness），亦即毫無(wú)地方獨特風(fēng)貌可言的城市發(fā)展的結果。
 
    Relph將“無(wú)地方感”定義為“有特色地方的隨意清除”和“標準化景觀(guān)的生產(chǎn)”。而全球化、現代化、大眾文化( mass  culture)和領(lǐng)域感的缺失，加速造成當代“無(wú)地方感”的現象發(fā)，認同的危機隨之而產(chǎn)生。當代的全球化的“時(shí)空壓縮”造成地方文化破碎以及地方感失落。城市空間環(huán)境為全球文化與資本所入侵，各地面貌變更為相似等等，而使人們失去地方及定位。“你在你所站的地方可感覺(jué)到各個(gè)地方同時(shí)出現。”因此尋求地方的真正意義，可被解釋成是一種在變遷中尋求穩定與認同的反應，因為一個(gè)深根性的地方感可以提供穩定與認同的來(lái)源。
 
    Cuba與Hummon定義“地方認同”為：“利用環(huán)境意義來(lái)象征化或安置認同的一種自解釋。”不僅認同塑造了地方，而且地方進(jìn)一步促進(jìn)了認同。建設競作為一種地理空間概念，有必要將其社會(huì )化、人文化、意義化，探究建設環(huán)境如何透過(guò)人（社會(huì )）的經(jīng)驗活動(dòng)賦予其“意義”而轉化為“地方”，并為人們提供“認同”的空間架構。
 
panorama-peru.com市政設計整理發(fā)布