人類(lèi)在不斷進(jìn)化，社會(huì )在不斷進(jìn)步，這是客觀(guān)規律所在。但由于地域分隔，原始人類(lèi)所處的環(huán)境條件不同，發(fā)展是不平衡的。在亞洲和非洲的一些地區發(fā)展最快，它們首先發(fā)展了農業(yè)。農業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)的第一次技術(shù)革命，人類(lèi)隨之進(jìn)入了以農耕經(jīng)濟為主的文明社會(huì )。農業(yè)的興起使人們能夠按照自己的需要利用和改造自然界，開(kāi)發(fā)土地資源，利用太陽(yáng)的熱能進(jìn)行農作物的栽培。種植和馴養技術(shù)發(fā)達，早先的采集和狩獵已經(jīng)不再是獲取生活資料的主要手段。這個(gè)階段相當于中國古代歷史上的奴隸社會(huì )后期和整個(gè)封建社會(huì )時(shí)期。人們對自然界有所了解，并加以開(kāi)發(fā)，創(chuàng )造了農業(yè)文明所特有的“田園風(fēng)光”。同時(shí)也對自然環(huán)境造成了一定程度的破壞。但限于當時(shí)低下的生產(chǎn)力和技術(shù)條件，從宏觀(guān)來(lái)看，尚未引起嚴重的自然生態(tài)失衡，也沒(méi)有導致生態(tài)系統的惡性變異。在這一階段，人與自然環(huán)境之間已從感性的適應狀態(tài)轉變?yōu)槔硇缘倪m應狀態(tài)，但仍保持親和關(guān)系。
 
    由于農業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也得到了改變，勞動(dòng)果實(shí)有了剩余，便出現了階級社會(huì )分化，進(jìn)而產(chǎn)生了國家組織，出現了城鎮。隨著(zhù)生活時(shí)問(wèn)的拉長(cháng)，久居在城鎮中的統治階級的富有階層，為了享受被隔離的大自然風(fēng)光，充實(shí)自己的精神生活，便在城鎮及近郊開(kāi)發(fā)各式各樣的園林，濃縮大自然，回歸大自然。
 
    園林的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽一發(fā)展一成熟三個(gè)時(shí)期。自然美是不同國家、不同民族的園林藝術(shù)共同追求的東西，每個(gè)優(yōu)秀的民族似乎都經(jīng)過(guò)自然崇拜一自然模擬與利用一自然超越三個(gè)階段，到達自然超越階段時(shí)，具有本民族特色的園林也就完全形成了。
 
    然而，各民族對自然美或自然造化的認識存在著(zhù)較顯著(zhù)的差異。因此這一階段產(chǎn)生了諸多園林體系：中國古典園林體系、日本園林體系、伊斯蘭園林體系、羅馬園林體系、文藝復興園林體系、歐洲古典園林體系、英國園林體系等。在園林發(fā)展方面，從誕生、發(fā)展到成熟，各成體系、各具特色。
 
    從各國園林來(lái)看，雖各具特色，但它們的基本構成是一致的，都是由山或土地（自然山、人造山、岡阜、平地）、水體（自然水和理水）、建筑（功能性建筑和景觀(guān)建筑）和植物等構成，即構成園林的四大要素。如果按照山、水、植物、建筑四者構配方式來(lái)加以劃分則有兩種基本形式：規整式園林（如法國凡爾賽宮），講究規矩格律，對稱(chēng)均齊，具有明確軸線(xiàn)和幾何對位關(guān)系，著(zhù)重體現總體的人工圖案美，表現一種為人所控制的理性的、有序的自然。風(fēng)景式園林（如中國古典園林），講究自由靈活，不拘一格，重在體現純自然的天成之美，表現一種順乎大自然風(fēng)景構成規律的縮移和模擬。這兩種形式也反映了東西方哲學(xué)、美學(xué)、思維方式和文化背景上的根本差異。
 
    這個(gè)時(shí)期園林絕大多數是直接為統治階級服務(wù)，或者歸他們私有的。園林空間是封閉的、內向型的。園林造景以追求視覺(jué)景觀(guān)美和精神陶冶為主要目的，沒(méi)有體現社會(huì )和環(huán)境效益。
 
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